Este mes se cumple un nuevo aniversario del nacimiento de Karl Marx, ocurrido el 5 de mayo de 1818.
La visión política de Marx, lo condujo a investigar y a analizar críticamente, conjuntamente con su amigo, y gran político también, Frederic Engels, la filosofía alemana (fundamentalmente de Hegel y Ludwig Feuerbach), la economía liberal (centralmente Adam Smith y David Ricardo) y el socialismo idealista (Henri de Saint-Simon, François Marie Charles Fourier, Robert Owen y Etienne Cabet).
De la crítica filosófica, siguiendo a Hegel, despuntó la concepción materialista dialéctica, descubriendo que tanto la naturaleza, las sociedades y el pensamiento están regidos por tres leyes fundamentales que expresan distintos tipos de movimiento permanente en el espacio y el tiempo.
Ellas son la ley de unidad, lucha e interpenetración de contrarios en que una cosa es esa y otra al mismo tiempo en la que existen dos polos antagónicos que se excluyen entre sí pero que están férreamente unidos. Lo mismo ocurre en el pensamiento con la tríada tesis, antítesis y síntesis que es cuando la contradicción se resuelve haciendo desaparecer a ambos polos y dando lugar al nacimiento de otra unidad dialéctica.
La ley de que la acumulación de cambios cuantitativos, generan saltos cualitativos. Un cambio en la calidad del movimiento que puede comprobarse en todo lo existente, incluido el proceso social y en el pensamiento. Esta ley dio al traste con la concepción vigente del desarrollo como simple evolución. En las sociedades, el punto que lo refleja más claramente son los períodos revolucionarios.
La ley de negación de la negación, la que se comprueba en cada tránsito de lo nuevo por lo viejo. En la historia de las sociedades, el proceso vigente es negado por uno superior ascendente en una espiral infinita en el espacio y el tiempo. Lo mismo en toda la materia existente incluidos los seres vivos. Por ejemplo, el nacimiento, desarrollo y muerte es el reflejo biológico de esta ley en una repetición espiralada y ascendente que va encadenando a las sucesivas generaciones que van modificando la especie. En el capitalismo, el monopolio feudal devino en concurrencia (competencia) capitalista que, a su vez conduce al monopolio que genera otro tipo de competencia.
De la crítica de los procesos históricos, descubrió que el movimiento de los mismos está generado por el modo en que los seres humanos se asocian para producir y reproducirse. Esto reafirmó el concepto de que las relaciones sociales de producción (ser social) priman por sobre la conciencia individual. Comprobó que la existencia de las clases sociales y la dictadura que la clase dominante ejerce sobre el resto de la sociedad va unida a determinadas fases históricas del desarrollo de la producción y que la lucha de clases constituye el motor histórico que hace que las sociedades nazcan, se desarrollen y mueran a mano de la clase social que expresa el modo más avanzado de la producción.
Esa lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado (socialismo), constituyendo la última clase en el poder pues es la clase que produce y se apropiará socialmente de su producto, lo cual llevará a la abolición de todas las clases y hacia una sociedad sin clases (comunismo).
De la crítica de la economía política, halla la contradicción central que mueve al modo de producción capitalista, la obtención de plusvalía que se expresa en ganancia de la clase dominante, la burguesía que explota el trabajo de la clase productora, el proletariado. Esta contradicción fundamental, es la que existe entre la producción cada vez más social y la apropiación cada vez más individual, expresada entre el trabajo asalariado y el capital.
El legado de Marx ha dotado al proletariado del conocimiento científico necesario para poder reconocerse como clase productora de todo lo existente. Clase proletaria que debe organizarse y combatir contra la burguesía que pretende, ejerciendo la violencia contra las mayorías laboriosas, poner freno al proceso histórico para sostener sus privilegios generados en la explotación del trabajo ajeno. Clase proletaria que debe tomar el poder para ejercer la dictadura de los productores en contra de quienes pretenden vivir del trabajo ajeno y, a través de ella, producir la extinción de todas las clases.
Muchos han querido encasillar a Marx como filósofo, o economista, pero han pretendido olvidarse y hacer olvidar que sus posiciones políticas identificadas con los oprimidos y explotados son las que alimentaron su apetito investigativo que dieron origen a la teoría científica con la que cuenta hoy el proletariado para su emancipación y, con ella, a la de toda la humanidad.